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0795chs 的博客

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2008年出版发行长篇小说《苏家庄屋》,樟树市文化馆组织30多名文学爱好者座谈,中国文化报“文学评论”版以《心灵的梳理》为题,对这部长篇小说进行全面评论。这些评论让我深深地感到,创作严肃、积极向上的文学作品,就是对社会的贡献,因此写作热情更高。随后完成《古镇情仇》、《大脚千金》这两部长篇小说的定稿工作。《苏家庄屋》、《古镇情仇》、《大脚千金》是我对社会对人生的理解,也是心血结晶,被文学友朋们称为“人性三部曲”。

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记忆里的中秋节  

2014-09-07 10:02:50|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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记忆里的中秋节

 

中秋传统佳节,在我这个20世纪40年代出生的人心里,留下了层次分明的印象。

20世纪50年代,我虽然还很小,但中秋节晚上“游邋遢相公”的活动,印象极为深刻。

“邋遢相公”是对有偷摸习惯人的别谑称。而扮演“邋遢相公”的人,则是行为检点的正派后生。扮演“邋遢相公”的人,头上戴着用稻草扎成的尖形高帽,上面插满点燃的香,脸要用锅烟灰抹黑,身穿破烂衣衫,坐在十三级楼梯的中间一级,由两个后生抬着,先游本村各条巷子,然后转至邻近村庄。跟在“邋遢相公”后面的是一大群青少年,由一人领头唱着自编的“骂恶歌”:“齐来看罗,‘邋遢相公’是懒汉哟,好吃懒做好意思!齐来瞧罗,‘邋遢相公’贼骨头哟,偷鸡摸狗讨人嫌。哟哟呵,‘邋遢相公’讨人嫌,当面背后有人骂,快快改正才是人 ……”

领唱的人一般是即兴编词,曲调千篇一律,只要领唱的掌握了就行,其他人只用拖长的“哟呵”声来应和。

游“邋遢相公”是对手脚不干净者的讥讽,这种活动,不仅让孩子们早早地明白,人要勤劳,要清白,要有礼貌,还带来刻骨铭心的快乐。游邋遢相公既为中秋节营造热烈气氛,又起到告诫行为不检点者的作用。

20世纪60年代,在中秋节晚上打秋千,是一件非常惬意、刺激的活动。农历813前,村里就会组织人在禾场是扎好秋千架,这个秋千架由两个三脚支撑和一根横梁组成,使用的是粗壮的麻绳,是供成年男女玩的,可以单人荡,也可以双人荡,还可以夫妻荡。他们大胆而泼辣的动作显得很惊险,在一旁助劲的观众则高声唱:打秋千,万万年,打得秋千庆丰年;打秋千,万万年,打得越高越有钱……

在村前村后的大树下,还有许多孩子们撘的小型秋千。我家门前有一棵歪脖子柚子树,自己找来两根“禾绳”(收水稻用的稻草绳)栓在斜伸出树冠的粗枝上,下面绑着母亲的搓衣板,就成了可以晃荡的秋千。这样的小秋千有很多,可以满足不同年龄断孩子的需要。这样一来,村前村后到处传出打秋千的歌唱声,吆喝声,小小村庄沉浸在节日的欢笑中。

20世纪70年代,“游邋遢相公”列入封资修行列、打秋千也不太符合当时的要求,但人民公社、生产大队会组织文艺活动。参加这些活动的人需要挑选,政治条件不好的不准参加。“地、富、反、坏、右”这几类人要集中到大队部,由治保人员进行教育。这样一来,能参加中秋节活动的人显得很荣幸。社员在禾场上唱“语录歌”,下放青年表演舞蹈,教年轻社员跳“忠字舞”,气氛十分热烈。那时,我已是有多年教龄的民办教师,抽到公社,参加“红星宣传队”到各生产大队演出,我吹笛子兼拉二胡,虽然技艺很蹩脚,但在那时还是有不少人为我鼓掌。

20世纪80年代,村里一位先富起来的人,买了一台14吋黑白电视机,中秋节晚上,他将电视机搬到家门口的小广场,吸引了全村的老老少少。村蠘扎好的秋千没人感兴趣了。主人十分热情,要求大家守纪律,按高矮坐好,让每个到场的人都能看到小屏幕上的两面。村里人个个变得像受过高等教育,非常有秩序,尽屏幕上的画面不大,声音也不很清晰,但大家一直看到屏幕上有人笑着说“再见”,大家才三步一回头悻悻离去。此时,村巷中仍传出高声争论的声音,他们讨论电视为何会如此好看的深奥问题,并纷纷展示自己的记忆力。当时,我是村里学历最高的人,经常会被社员、队长带到家里,要求我讲讲神奇的电视机。我在学校教的是物理,可以说清收音机的收音原理,电视机对我来说,基本也是文盲。但我借此机会,向他们宣传科学教育的重要性,收到的效果特别明显,有些不支持孩子上学的家长由衷地叹息,还是要读书啊……这是那时的中秋节给我留下的最深刻印象。

20世纪90年代,村里大部分人家有电视机,中秋艺没有了先前那种热闹场面了。这年代,我对中秋节的热情也差不多没有了,认为这个节日只是吃吃月饼。陪家里人坐在彩色电视机前,默默地看,偶尔发出笑声。

进入21世纪,我对中秋节毫无热情,家里人看节日专题节目时,我泡一杯淡茶,拿一个月饼,找本年轻时读过的1819世纪的外国小说,坐在房间里,重新阅读那些曾经感动过我的章节。这种习惯已经保留了十多年,妻子调侃我说“你这人有点老酸腐,人家过节,你尽搜些旧书看,真是奇怪的人!”

今年的中秋节前夕,我还被妻子警告了:不准找旧书看,坐在阳台看看月光。必须吃一个孩子们送来的月饼!

 

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